【杏仁】，這是一本奇書，來自回教世界的作者娜吉瑪，用法文書寫阿拉伯世界婦女的性愛探索歷程。
其情節之大膽，用字之露骨，和a書沒兩樣。（我這樣寫是不是表示我看過 a 書了？是的沒錯，我不但看過a書，a片也看了不少。（（在看完【杏仁】後，如果我連這個都不敢承認，那就白看了啊）））。
但和a書不同的是，【杏仁】，不但具有文學性，而且它是一個「．．．關於靈與肉的故事，同時也是一個極為純粹的愛情故事。撇開感情規範不言，道德規範面對這種愛情亦不覺赧然。透過這些混雜著精液與禱告的文句，我嘗試著擊破現今分隔聖人與凡夫俗子、身體與心靈、想像虛構與色情的藩籬。」（摘自本書前言，第13頁）
書中女主角芭塔，從小就對性器官及性行為充滿好奇（我們小時候也都會好奇，只是程度的差別而已）。她積極探索任何與性有關的事物，不管是同性或異性。
但基於文化、宗教、社會習俗的規範，在她的家鄉，對於性以及自己的身體，她沒有任何自主權。
她十七歲時被迫中斷學業，嫁給一個老男人。經歷四年彷如嚼臘的痛苦婚姻生活後，她逃出家鄉，也逃出原本被社會規範所控制的命運。
她來到另一個城市。在這個新的地方，她開啟了新生命，重新掌握自己的人生以及情慾的自主性。
她認識了一位上流社會的心臟科醫師迪斯，他們的性愛非常契合，她心甘情願成為他的情人。
除了工作以外的時間，他們激烈的作愛、互相取悅對方、盡情享用彼此的身體。（書中大部分的情色文句都來自於描寫他們的歡愛細節，器官的大小、粗細、顏色、濕度，呻吟的用字遣詞，比起金瓶梅來毫不遜色。）
但是好景不常，芭塔發現迪斯還喜歡和女同志玩三批、四批，偶爾也和男同志尋歡作樂。他的性慾無窮無盡，除了小孩、處女，他什麼都試。
芭塔雖然迷戀和迪斯靈肉合一的快感，但她很氣為什麼他不能只忠於她一個女人？經過幾次的爭吵後，她忍無可忍，於是他們就分手了。
分手後，她的性生活大解放，她和各式各樣的男人、女人作愛。她在小說一開始就公開宣布：『我唯一非常肯定之事，那就是我的陰※世上最美、線條最優雅、最渾圓鼓實、最深邃火熱、最多汁、最喧鬧芳香、最會歌唱、最渴望高舉如魚叉的※莖。』（摘自本書第十七頁），這種文句，出自一位蒙著神秘面紗的回教世界婦女，是不是很驚世駭俗，超乎我們想像呢？
小說中除了描寫芭塔和迪斯的性與愛，也述說很多回教世界婦女的情慾面貌，有些和我們類似，有些特殊的社會習俗則讓人驚訝不已。
書中最讓我歎為觀止的是，作者赤裸裸的描寫情慾（用了很多描寫性器官的名詞及作愛的動詞），卻沒有任何下流或低俗的感覺，她流暢的文學性筆觸，結合了詩意的語法，讓人欲罷不能。
對了，杏仁，是小說裡迪斯對芭塔陰※的膩稱，後來，他就直接叫她杏仁。芭塔似乎很喜歡迪斯這麼叫她，而且這本書還以此為名。
好像芭塔的存在，對迪斯的意義就只是專屬於他的陰※而已。雖然書末他有承認除了她的身體，他也『愛』她的心靈。但這個愛，到底是什麼呢？如果他真的在意她的感受，為什麼要去三批四批還與男人那個呢？
另外，作者在這本書的前言提到這是一個極為純粹的愛情故事；我很好奇的是，那為什麼書名要以器官的一部分為名而不以愛為名呢？
書名：杏仁 （L’AMANDE）
作者：娜吉瑪 （Nedjma）
譯者：黃琪雯
出版：寶瓶文化事業,初版十二刷,98年3月
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