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看龍應台的文字，有一種痛快之感！她能夠把人們心中模模糊糊的想法，用文字精確的寫出來；淋漓盡致，毫不拖泥帶水。
看她的文章，也像在作頭腦的瑜珈，強迫自己認真想一些平常不會去想的事；在被柴米油鹽洗衣煮飯接送孩子等日常瑣事填滿的生活裡，有很多東西，就像快速轉換的電視畫面，看過，但不會停下來去想；就好比只有在做瑜珈時，才會讓平常動不到的身體部位，做深層的運動、扭轉；過程雖然有點痛苦，但作完後，有一種全身舒暢無比的快感！
在「你不能不知道的台灣」一文中她提到：
「……這些台灣人，和世界上任何其他人一樣，渴望社會安定，經濟穩定，家庭幸福，個人受法律保障。但是因他曾經經驗過殖民和專制統治，所以他對於國家民族等等上綱上限的崇高大敘述往往抱持一種懷疑和竊笑，卻極在乎言論和思想的自由，極在乎社會的公平正義以及對弱勢的照顧，極在乎國家機器不侵犯他的隱私和人權。」（摘自『請用文明來說服我』第111頁；「你不能不知道的台灣──觀連宋訪大陸有感」一文）
她就是能用如此淺顯易懂的字句把許多人心裡想的事，形諸於文字。
「……這些台灣人，和世界上任何其他人一樣，渴望社會安定，經濟穩定，家庭幸福，個人受法律保障。但是因他曾經經驗過殖民和專制統治，所以他對於國家民族等等上綱上限的崇高大敘述往往抱持一種懷疑和竊笑，卻極在乎言論和思想的自由，極在乎社會的公平正義以及對弱勢的照顧，極在乎國家機器不侵犯他的隱私和人權。」（摘自『請用文明來說服我』第111頁；「你不能不知道的台灣──觀連宋訪大陸有感」一文）
她就是能用如此淺顯易懂的字句把許多人心裡想的事，形諸於文字。
「海峽兩岸，哪裡是統一和獨立的對決？哪裡是社會主義和資本主義的相沖？哪裡是民族主義和分離主義的矛盾？對大部分的台灣人而言，其實是一個 生 活 方 式 的選擇，極其具體，實實在在，一點不抽象。」（摘自『請用文明來說服我』第114頁；「你不能不知道的台灣──觀連宋訪大陸有感」一文）
龍應台就是能條理分明的一字一句剖晰；讓人看了清清楚楚、明明白白、大快人心；沒有教條、沒有漫罵，同時又能觸動人們心底的共鳴！
龍應台就是能條理分明的一字一句剖晰；讓人看了清清楚楚、明明白白、大快人心；沒有教條、沒有漫罵，同時又能觸動人們心底的共鳴！
又比如對於總統罷免案：
「所以，罷免通過不通過，哪裡是真正的意義所在呢？罷免的真正歷史意義其實在於，透過罷免的提出，台灣人民用無比清晰的聲音做出宣示：民主不是民粹，自由不是放任，容忍不是抛棄原則，人民長大，不代表不需要典範。人民在考驗自己對大是大非有多少堅持，對社會進步的力量有多少信心，對不該忍受的行為他如何決斷，對值得奮鬥的目標他如何執著。」（摘自本書第009頁；「今天這一課：品格」一文）
即使有人對事情的看法與她不同，但我仍然佩服她看事情的角度及視野；並且羨慕她下筆之流暢、思路之敏捷。
雖然電視畫面裡的台灣看起來好像亂糟糟，但是，「世界上沒有人能否認：台灣有的，是整個華人世界裡政治敏感度、成熟度、自主性最高的公民群體。」（摘自本書第004頁） ,二十幾年前看「野火集」時，即對她火辣直言的文筆崇拜得不得了；現在，看了她的文章後，仍然有一種：「啊！我心裡想的也是這樣想；原來這件事就是這樣講嘛！」的暢快之感！（只是沒辦法講得像她那麼好)
書名：請用文明來說服我
著者：龍應台
出版者：時報文化
◎這篇讀書心得也是去年寫的，重貼。
「所以，罷免通過不通過，哪裡是真正的意義所在呢？罷免的真正歷史意義其實在於，透過罷免的提出，台灣人民用無比清晰的聲音做出宣示：民主不是民粹，自由不是放任，容忍不是抛棄原則，人民長大，不代表不需要典範。人民在考驗自己對大是大非有多少堅持，對社會進步的力量有多少信心，對不該忍受的行為他如何決斷，對值得奮鬥的目標他如何執著。」（摘自本書第009頁；「今天這一課：品格」一文）
即使有人對事情的看法與她不同，但我仍然佩服她看事情的角度及視野；並且羨慕她下筆之流暢、思路之敏捷。
雖然電視畫面裡的台灣看起來好像亂糟糟，但是，「世界上沒有人能否認：台灣有的，是整個華人世界裡政治敏感度、成熟度、自主性最高的公民群體。」（摘自本書第004頁） ,二十幾年前看「野火集」時，即對她火辣直言的文筆崇拜得不得了；現在，看了她的文章後，仍然有一種：「啊！我心裡想的也是這樣想；原來這件事就是這樣講嘛！」的暢快之感！（只是沒辦法講得像她那麼好)
書名：請用文明來說服我
著者：龍應台
出版者：時報文化
初版五刷 2006.8.14
◎這篇讀書心得也是去年寫的，重貼。
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